100 új gyülekezet

Értelmes ébredés

Matematika

A gyülekezeti pásztorok, tanítók tipikusan mind humán beállítottságú személyek.

A mostani bejegyzésben arra keressük a választ, hogy kellemek-e matematikát szerető emberek – matematikusok, matematikatanárok, mérnökök – a gyülekezetbe, van-e olyan része Isten munkájának, melynek megértéséhez, megértetéséhez  ilyen beállítottságú személyek kellenek?

Birodalmak mentalitása

„És négy nagy állat jöve fel a tengerből, egyik különböző a másiktól.

Az első olyan, mint az oroszlán, és sas szárnyai valának.

Nézém, míg szárnyai kitépettek, és felemelteték a földről, és mint valami ember, lábra állíttaték és emberi szív adaték néki.

És ímé, más állat, a második, hasonló a medvéhez, és kele egyik oldalára, és három oldalborda vala szájában fogai között, és így szólának néki:

Kelj fel és egyél sok húst!

Ez után látám, és ímé, egy másik, olyan mint a párducz, és négy madárszárnya vala a hátán; és négy feje vala az állatnak, és hatalom adaték néki.

Ezek után látám éjszakai látásokban, és ímé, negyedik állat, rettenetes és iszonyú és rendkivül erős; nagy vasfogai valának, falt és zúzott és a maradékot lábaival összetaposta, és ez különbözék mindazoktól az állatoktól, a melyek előtte valának, és tíz szarva vala néki.” (Dán 7, 3-7.)

Dániel 4 állata nem más, mint Babilónia, Méd-Perzsa birodalom, Nagy Sándor birodalma és legvégül RÓMA.

„De van Isten az égben, a ki a titkokat megjelenti; és ő tudtára adta Nabukodonozor királynak: mi lészen az utolsó napokban.

A te álmod és a te fejed látása a te ágyadban ez volt:

Néked, oh király! gondolataid támadtak a te ágyadban a felől, hogy mik lesznek ez után, és a ki megjelenti a titkokat, megjelentette néked azt, a mi lesz.

Nékem pedig ez a titok nem bölcseségből, a mely bennem minden élő felett volna, jelentetett meg, hanem azért, hogy a megfejtés tudtára adassék a királynak és te megértsed a te szívednek gondolatait.

Te látád, oh király, és ímé egy nagy kép; ez a kép, mely hatalmas vala és kiváló az ő fényessége, előtted áll vala, és az ábrázata rettenetes volt.

Annak az állóképnek feje tiszta aranyból, melle és karjai ezüstből, hasa és oldalai rézből,

Lábszárai vasból, lábai pedig részint vasból, részint cserépből valának.” (Dán 2, 28-33.)

„Te, oh király!...Te vagy az arany-fej.

És utánad más birodalom támad, alábbvaló mint te; és egy másik, egy harmadik birodalom, rézből való, a mely az egész földön uralkodik.

A negyedik birodalom pedig erős lesz, mint a vas; mert miként a vas széttör és összezúz mindent; bizony mint a vas pusztít, mind amazokat szétzúzza és elpusztítja.

Hogy pedig lábakat és ujjakat részint cserépből, részint vasból valónak láttál:

a birodalom kétfelé oszol, de lesz benne a vasnak erejéből, a mint láttad, hogy a vas elegy volt az agyagcseréppel.

És hogy a lába ujjai részint vas, részint cserép: az a birodalom részint erős, részint pedig törékeny lesz.

Hogy pedig vasat elegyülve láttál agyagcseréppel:

 azok emberi mag által vegyülnek össze, de egymással nem egyesülnek, minthogy a vas nem egyesül a cseréppel.” (Dán 2, 37- 43.)

Itt vannak újra a Földközi-tengeri civilizációs birodalmak, melyek egyre kegyetlenebbek, és egyre értéktelenebbek.

Mit tettek a rómaiak, ami számunkra a legfontosabb?

Felgyújtották a Jeruzsálemi Templomot.

Mi az, ami még nagyon fontos, amit feltétlenül meg kellett tennie Rómának?

Meg kellett ölnie Archimédeszt.

Mindkét esemény „véletlenül” történt.

Róma módszere a megfélemlítés mind azok felé, akik félik az Istent, és azok felé, akik szeretik a logikát.

Mert Róma volt az első igazán nagy történelemhamisító.

Először az etruszkoktól vettek át dolgokat – például a számokat, államszervezést.

Utána pedig a görögöktől a tudományos eredményeket.

A római mitológia szerint Romulus és Remus, az anyafarkas által táplált gyermekek a város alapítói.

Ezért gyűlölte Róma kezdettől mindazokat, akik leleplezhették a hitető, demagóg beszédeiket, amelyek a mitológiát történelemként állítják be.

Egy tipikus római polgár lehetett hadvezér, földbirtokos – de ritkán volt vállalkozó.

Mert a gondolkodásmódja nem lehetett logikai, mert akkor rájött volna, hogy nincs értelme RÓMA eredetmondájának, és akkor tisztelte volna a környező népeket (etruszkokat, szabinokat, görögöket…) és nem akart volna mindet leigázni és teljesen működésképtelenné tenni, amit nem tud felhasználni a maga számára.

Persze ezeknek a birodalmaknak szükségük volt mérnökökre, tervezőkre – mert mindig akartak valami nagyot alkotni – de logikai gondolkodásmódot középpontba helyező személyek azok, akikre nem volt szükségük.

Teremtés logikai sorrendje, mérnöki munkája

A héber és görög nyelv ellentétben a magyarral nem sorba rendező nyelvek.

Azaz sok esetben az egymás után leírt dolgok nem feltétlenül jelentenek egymás utáni sorrendiséget.

Hogyan teremtett a Mindenható?

1. Megszólat: ’Messiás’ azaz „felkent” => Fiú szülése, közben kijött Isten száján a lehelete, így származott a Szent Lélek.

2. Menny és az angyali rendek teremtése.

3. Lucifer lázadása.

4. Ítélet az univerzumra.

5. A teremtés 6 napja.

6. A szombat.

7. Isten mai napig folyó teremtő munkája.

A helyes logikai gondolkodásmód segít:

- értelmes gazdaság tervek felállításában,

- helyes történelemértelmezésben,

- problémamegoldásban.

Bibliai mértékegységek értelmezése

Hosszúság

„Monda azért Isten Noénak:

Minden testnek vége elérkezett előttem, mivelhogy a föld erőszakoskodással telt meg általok: és ímé elvesztem őket a földdel egybe.

Csinálj magadnak bárkát gófer fából, rekesztékeket csinálj a bárkában, és szurkozd meg belől és kivűl szurokkal.

Ekképen csináld pedig azt:

A bárka hoszsza háromszáz sing legyen, a szélessége ötven sing, és a magassága harmincz sing.” (1Móz 6, 13-15.)

„És kijöve a Filiszteusok táborából egy bajnok férfiú, a kit Góliáthnak hívtak, Gáth városából való, kinek magassága hat sing és egy arasz vala.” (1Sám 17, 4.)

Űrmértékek

„Ez az áldozat, melyet fel kell vinnetek: egy hómer búzából egy hatodrész éfa, és egy hómer árpából is az éfa hatodrészét adjátok.

És az olajból rendelt rész egy báth olajból: a báth tizede a kórból, tíz báthból, egy hómerből, mert tíz báth egy hómer.” (Ez 45, 13-14.)

„Az éfa és a báth egy mértékűek legyenek, úgy hogy a hómernek tizedét fogadja be a báth, és a hómernek tizede legyen az éfa, a hómerhez kell mértéköket igazítani.” (Ez 45, 11.)

„Mert tíz hold szőlő egy báth bort ereszt, és egy hómer mag egy efát terem.” (Ésa 5, 10.)

Ebből rá lehet jönni, mekkora a báth, ha ért valaki a szőlőműveléshez.

 „És egy-egy tulok mellé olajjal elegyített három tized efa lánglisztet ételáldozatul, egy-egy kos mellé pedig olajjal elegyített két tized efa lánglisztet ételáldozatul.” (4Móz 28, 12.)

„Annak italáldozatja pedig egy hinnek negyedrésze egy-egy bárányhoz. A szenthelyen adj italáldozatot, jó borból az Úrnak.” (4Móz 28, 7.)

„És én, Artaxerxes, a király, parancsolom minden a folyóvizen túl lakó kincstartóimnak, hogy minden, a mit csak kérend tőletek Ezsdrás pap, ki a menny Istenének törvényében írástudó, pontosan teljesíttessék,

És pedig száz tálentom ezüstig, száz kór búzáig, száz báth borig, száz báth olajig és sóban, a mennyi elég.” (Ezsdr 7, 21-22.)

Pénz

„És a sekelnek húsz gérája legyen; húsz sekel, huszonöt sekel, tizenöt sekel legyen a mina nálatok.” (Ez 45, 12.)

Sékel = aranypénz, géra azaz garas = ezüstpénz.

„De hogy őket meg ne botránkoztassuk, menj a tengerre, vesd be a horgot, és vond ki az első halat, a mely rá akad: és felnyitván a száját, egy státert találsz benne: azt kivévén, add oda nékik én érettem és te éretted.” (Mt 17, 27.)

Mekkora lehetett 2 személy évi adója a Római birodalomban, azaz mennyit ért egy státer?

Nos, ki fog itt rendet tenni?

Mi pontosan mennyit jelent manapság?

Ma mit használunk helyette?

A messiás halála

„És értésemre adá, és szóla nékem és monda: Dániel, most jöttem ki, hogy értelemre tanítsalak.

A te esedezésed kezdetén egy szózat támadt, és én eljöttem, hogy megjelentsem; mert te kedves vagy: vedd eszedbe azért a szózatot, és értsd meg a látomást!

Hetven hét szabatott a te népedre és szent városodra, hogy vége szakadjon a gonoszságnak és bepecsételtessék a bűn, és hogy eltöröltessék a hamisság és elhozassék az örök igazság, és bepecsételtessék a látomás és a próféták, és felkenettessék a Szentek szente.

Tudd meg azért és vedd eszedbe: A Jeruzsálem újraépíttetése felől való szózat keletkezésétől a Messiás-fejedelemig hét hét és hatvankét hét van és újra megépíttetnek az utczák és a kerítések, még pedig viszontagságos időkben.

A hatvankét hét mulva pedig kiirtatik a Messiás és senkije sem lesz. És a várost és a szenthelyet elpusztítja a következő fejedelem népe; és vége lesz mintegy vízözön által, és végig tart a háború, elhatároztatott a pusztulás.” (Dán 9, 22-26.)

Tehát:

70 hét azaz 70x7 év = 490 év

69 hét azaz 69x7 év = 483 év

Utolsó hét = utolsó 7 év = 1260 nap x2

Eddig még sokan értik. De a 360 napos holdhónap / 365 napos naphónap + „0. év esete” + nem azt a naptárt használjuk, mint Dániel a perzsa birodalomban => nem érti a legtöbb hívő, hogy ténylegesen hogyan jön ki a 483 év, amikor húsvét virágvasárnapján Jézus bevonult Jeruzsálembe szamárháton.

Isten terve a növekedés

„És visszatéríte engem a ház ajtajához, és ímé, víz jő vala ki a ház küszöbe alól napkelet felé, mert a ház eleje kelet felé vala, és a víz aláfoly vala a ház jobb oldala alól az oltártól délre.

És kivitt engem az északi kapu útján, és elhordoza engem a kivül való úton a külső kapuhoz, mely napkeletre néz, és ímé, a víz ott forr vala ki a jobb oldal alól.

Mikor kiméne az a férfiú napkelet felé, mérőzsinórral a kezében, mére ezer singet; és átvitt engem a vizen, a víz bokáig ér vala.

És mére ismét ezeret, és átvitt engem a vizen, a víz pedig térdig ér vala. És mére ismét ezeret és átvitt engem s a víz derékig ér vala.

És mére még ezeret, s vala olyan folyó, hogy át nem meheték rajta, mert magas vala a víz, megúszni való víz, folyó, mely meg nem lábolható.

És monda nékem: Láttad-é, embernek fia? És visszavezete engem a folyó partján.

És mikor visszatértem, ímé, a folyó partján igen sok fa vala mindkét felől.

És mondá nékem: Ez a víz a keleti tájékra foly ki, és a lapáczra megyen alá, és a tengerbe megyen be, a tengerbe szakad, és meggyógyul a víz.

És lészen, hogy minden élő állat, a mely nyüzsög, valahova e folyam bemegyen, élni fog; és a halaknak nagy bőségök lészen, mert ez a víz bement oda, és azok meggyógyulnak, és él minden, valahova e folyó bement.

És lészen, hogy halászok állanak rajta Éngeditől Énegláimig: varsák kivető helye lészen; nemök szerint lesznek benne a halak, mint a nagy tenger halai, nagy bőséggel.

Mocsarai és tócsái pedig nem gyógyulnak meg, só helyei lesznek.

És a folyó mellett, mind a két partján mindenféle ennivaló gyümölcs fája nevekedik fel; leveleik el nem hervadnak és gyümölcseik el nem fogynak; havonként új meg új gyümölcsöt teremnek, mert vizök onnét a szenthelyből + foly ki; és gyümölcsük eledelre és leveleik orvosságra valók.” (Ez 47, 1-12.)

Ez egy rendkívül dinamikus folyam.

Nagyon lassan indul a növekedése, de olyan fél kilométer után átlendül, és az érből patak, a patakból folyó lesz.

Ez az alapképlete az ébredéseknek, gazdasági csodáknak is.

Egy 40-50 fős gyülekezetben nyílt lehetőség az első bibliadráma játékra.

Tervezés

A gyermekekkel várhatóan eltöltendő idő olyan 2 óra hossza volt.

Első tervem Dávid és Góliát párbaja volt – ez jó ötletnek látszott.

Méghozzá úgy, hogy kettesével párba állítom a gyerkőcöket, hogy játsszák el a viadalt úgy, hogy egyszer egyikőjük Dávid, a másik pedig Góliát, utána pedig cseréljenek.

De aztán kétségek merültek fel bennem, hogy ez biztosan jó ötlet-e?

1.) a gyermekek fele óvodás korú volt

- nem biztos, hogy értik igazából, hogy miért is Dávid győzött, és nem Góliát

- ilyen agresszív jelenetet nem biztos, hogy mindegyik gyermek visszafogottan hajt majd végre.

2.) nagyon szórt a gyermekek életkora

- volt egy 2 éves is, akire vigyázni kellett, nehogy egy intenzívebb mozgás esetén fellökjék,

- volt egy tinédzser is, aki igényelt egy olyan fajta szerepet, ahol azért mégiscsak látszódik, hogy azért ő már nem kisgyerek.

Korrigálás

Úgyhogy elvetettem a tervet, és a „meglévő alapanyagokból” igyekeztem azt kihozni, amit lehet.

Elkezdtem kérdezgetni őket: ki milyen bibliai történetet ismer?

Hát összesen 1, azaz egy darab történetet tudott egyvalaki elmondani:

Dániel az oroszlánok vermében.

Úgyhogy ezzel kezdtem el foglalkozni, mert ha már valaki ismeri a történetet, akkor az már valahol „a csoporton belül van”, de ha én hozok be egy témát, még ha bibliai eredetű is, akkor az egy „külső esemény”.

Végrehajtás

1. Olvasás

Először kezünkbe vettünk egy gyermek bibliát, ahol azért olvasmányosabban volt leírva a történet.

Ekkor szembesültem vele ténylegesen, hogy hát igazából csak néhányan tudnak olvasni.

Úgyhogy miután végigmentünk a szövegen, még egyszer újra megbeszéltük, hogy mi is történt.

2. Szerepkiosztás

A kulcsszereplő természetesen Dániel volt, és az egyik iskolás fiú elvállalta, aki:

- ismerte a történetet (szülők foglalkoztak már vele, hogy ismerje)

- tudta, hogy mit jelent az, hogy imádkozni.

A király szerepe tetszett a tinédzsernek, így azt ő kapta.

Volt egy angyal is, aki befogta az oroszlánok száját.

Kellett egy tanácsnok, aki az egyetlen negatív szereplő volt a történetben – ezt magamra vállaltam, mert nem akartam, hogy bármelyik gyermeknek is negatív szerepet kelljen eljátszania.

A fennmaradó gyereksereg számára nagyon vonzó volt oroszlánt játszani. Tulajdonképpen szinte mindenki oroszlán szeretett volna lenni, úgy kellett rábeszélni egy-egy személyt, hogy azért csak kellenek főszereplők is.

3. Játék

Iszonyatosan gyorsan mentek az események, és hát, naná, hogy pont én rontottam el.

Egyből elkezdtem a királynál bevádolni Dánielt, hogy imádkozik.

Aztán jutott eszembe, hogy kéne lehetőség szegény Dánielnek, hogy imádkozzon, ne csak egyből bekerüljön az oroszlánok vermébe.

De a „király” besegített nekem. Gondolkodási időt kért, hogy mi legyen Dániellel.

Ezt a szálat én megragadtam, és segítettem, hogy hol van a nyitott ablak, hol imádkozzon a történet hőse.

Úgyhogy Dániel elkezdett imádkozni. Leült, és imádkozott, ahogy a szüleitől látta.

Nyílván nem tudhatta, hogy egy ószövetségi izraelita hogyan imádkozik a Mindenhatóhoz, de itt nem is ez volt a lényeg.

Aztán amikor ez megtörtént, akkor utána már helyesen játszottam a tanácsnok szerepét, a király engedett a nyomásnak. Én pedig magasra emeltem Dánielt, hogy érezze, mintha fölülről jutna le valahová a mélybe.

Ott már várta a sok oroszlán, és ott volt az Úr angyala is.

Közben szóltak a gyerekek, hogy ők úgy tudják a történetet, hogy annyira megszelídültek az oroszlánok, hogy Dániel simogatta azokat.

Ám legyen!

Úgyhogy kedélyes és hangulatos hellyé változott az oroszlánverem, alig akart onnan Dániel kijönni.

Itt jött volna az a rész, hogy Dánielt kiveszik a veremből, és a tanácsnok megy be helyette, akit az oroszlánok széttépnek.

Erre a részre a gyerekek már nem is nagyon emlékeztek – én meg nem erőltettem.

Úgyhogy itt fejeztük be.

Tulajdonképpen már ki is estek a szerepből, és én pedig inkább azt akartam, hogy jól érezzék magukat, egy kellemes játékélményük legyen, nem pedig szigorú bibliadrámát szerettem volna velük eljátszani.

Úgyhogy inkább biblia alapú gyermekdráma lett a játékból.

Azért annyira még tudtak figyelni, hogy amikor végigkérdeztem őket: jó volt Dánielnek/királynak/angyalnak/oroszlánnak lenni?

Akkor válaszoltak, és azt mondta mindenki, hogy jó volt.

Pihenés

Pihenésként rajzoltak, dominóztak és más játékokkal játszottak.

Utójáték

Azt gondoltam, hogy akkor ennyi elég is erre a foglalkozásra a dráma jellegű játékokból.

De javasoltak egy játékot: „jobbomon egy üres szék, üljön ide X”

Lényege: körben mindenki ül egy széken + van egy üres szék. Aki jobbján van az üres hely, mondja valaki nevét (nem lehet mellette ülő személy), és az illetőnek gyorsan oda kell ülnie. Ha a mellette lévő személyek egyike őt elkapja, akkor a helyén kell maradnia.

Meglepődtem, hogy még van kedv ilyen közös játékra, azaz le tudnak még ülni egyáltalán.

A játék jól ment, pedig még egy új érdekes epizód is bekövetkezett.

A 2 éves kisfiú időnként úgy tett, mintha az ő nevét mondták volna, és ő mászott fel az üres székre.

Így aztán gyorsan változott, hogy ki mellett van egy üres szék.

Valami viszont történhetett, amit nem vettem észre.

Az egyik ovis fiú az anyukájához akart bújni, aki szintén ott volt, mint gyermekvigyázó.

Nagyon mellőzve érezte magát.

Ennek nem tudom a pontos okát, de legközelebb majd jobban odafigyelek majd rá.

Az istentisztelet véget is ért, és így véget ért a gyermekvigyázói feladat is arra a napra.

1. Figura etimológia

A szentek-szentje (1Kir 6, 20.)

Ami nem ugyanaz a nyelvtani szerkezet, mint a királyok Királya és az uraknak Ura. (Jel 19, 16. )

Ugyanis egy-egy birodalom feje több ország fölött is uralkodott.

Ilyen uralkodók voltak Nabukodonozor (Babilónia, Dán 2, 37.) és Artaxerxes (Perzsia, Ezsdr 7, 12.)

Ilyen szerkezetek még a magyar nyelvben:

-         erőnek erejével

-         halálnak halála

-         virágok virága

-         kedvesemnek kedvese

-         szerelmem szerelme

E szerkezet használata a teológiában új értelmezést adhat akár

a.) egyházkorszakokról

Filadelfiai gyülekezet – evangéliumi keresztények

Filadelfiai gyülekezet filadelfiai gyülekezete – teljes evangéliumi keresztények

b.) jövőről

utolsó napok jelei (2Tim 3)

utolsó napok utolsó napjai – lényegesen rosszabbak, mint az előzőekben, és magyarázat arra, miért késik az Úr eljövetele

c.) a Bibliáról

„És megírá Jeremiás egy könyvben mindazt a veszedelmet, a mely Babilont fogja érni, mindezeket a beszédeket, a melyek megirattak Babilon felől.

És monda Jeremiás Serájának: Mikor Babilonba jutsz, és látod és elolvasod mind e szókat,

Ezt mondjad: Uram, te szólottál e hely ellen, hogy elveszítsed ezt annyira, hogy lakó ne legyen benne embertől baromig, hanem örökkévaló pusztaság legyen.

És mikor e könyv olvasását elvégzed, köss reá követ, és hajítsd be az Eufrátes közepébe.” (Jer 51, 60-63.)

„Bizonyságot teszek pedig mindenkinek, a ki e könyv prófétálásának beszédeit hallja:

Hogy ha valaki ezekhez hozzá tesz, e könyvben megírt csapásokat veti Isten arra” (Jel 22, 18.)

Az „e könyv” kifejezés egyik esetben sem az egész Bibliát jelentette, hanem az egy adott írást, azaz a Bibilia egy könyvét.

A magyar nyelv ezt vissza is adja, mert a Biblia a magyarul nem Superbook, hanem könyvek Könyve.

Tehát a Jelenések könyvéhez nem írhat senki hozzá anélkül, hogy Isten ítélete jönne az életére.

De ez nem vonatkozik az egész Bibliára!

2. Isten létezése

„És monda Isten Mózesnek: VAGYOK A KI VAGYOK.

És monda: Így szólj az Izráel fiaihoz: A VAGYOK küldött engem ti hozzátok.” (2Móz 3, 14.)

Ha megkérdeznénk Mózest, hogy mit mondott Isten magáról?

A lehetséges válaszok:

a.) Szó szerinti idézés esetén: Isten azt mondta, hogy „én vagyok”.

b.) Személy egyeztetés esetén: Isten azt mondta, hogy ő VAN.

A mai napig fennmaradt egy térség, ahol ez a 3 betűs szó a neve egy tónak, és több környező város nevében is jelen van.

a.) Van-tó

b.) Jerevan város x2

3. Székely-magyar rovásírás

Mózes tudott rovásírással írni:

„És szóla az Úr Mózesnek, mondván:

Szólj Izráel fiainak, és végy tőlök egy-egy vesszőt az ő atyáiknak háza szerint; az ő atyáik házának valamennyi fejedelmétől tizenkét vesszőt; és kinek-kinek a nevét írd fel az ő vesszejére.” (4Móz 17, 1-2.)

Nyilvánvalóan nem lehetett a kvadratikus héber írást vesszőre (botra, pálcára) róni, - azt csak a babiloni fogság után vezették be -, addig óhéber rovásírással írtak.

Azaz 3 tipikus izraelita írásmód  van:

- óhéber rovásírás

- kvadratikus héber írás

- ivrit írásjelek.

Más bibliai népek is ilyen írással írtak pl. a moábiták is.

Tehát a magyar írás régebbi, mint az angol, a német, a francia, a latin, a görög!

4. A szabírok a Bibliában

„És követ jöve Jóbhoz, és monda: Az ökrök szántanak, a szamarak pedig mellettök legelésznek vala.

De a Sabeusok rajtok ütének és elhajták azokat, a szolgákat pedig fegyverrel ölék meg.

 Csak én magam szaladék el, hogy hírt adjak néked.” (Jób 1, 14-15.)

A Jób könyve akkor keletkezett, amikor már háziasítva lett a juh, a teve, a szarvasmarha és a szamár, de a ló még nem.

„Az Úr pedig jobban megáldá a Jób életének végét, mint kezdetét, mert lőn néki tizennégyezer juha, hatezer tevéje, ezer igás ökre és ezer szamara.” (Jób 42, 12.)

„Abban az időben ajándékot viszen a seregek Urának a magas és derék nép;

 a nép, a mely rettenetes, mióta van és ezután is, a hatalmas és hódító nép,

 a melynek földét folyók hasítják át; a seregek Ura nevének helyére, Sion hegyére.” (Ésa 18, 7.)

Ez a prófécia a szemünk láttára teljesedik be!

Ezért kellenek olyan magyar nyelvtanárok, nyelvművelők, nyelvészek, akik szeretik a magyar nyelvet.

Értelmes ébredés

A most következő 40-es blokkban szeretnék egy egyedi ébredési hullámról szólni.

Ez nem jelenti azt, hogy most nincs ébredés, vagy csak ez az ébredés lesz AZ ÉBREDÉS, de azt azért tudni kell, hogy nem minden ébredési hullám ugyanolyan, mint az előző, és vannak egymással párhuzamos ébredések is.

Jézus szolgálatával párhuzamosan futott egy másik ébredés is:

„János pedig felele néki, mondván: Mester, látánk valakit, aki a te neveddel ördögöket űz, aki nem követ minket; és eltiltók őt, mivelhogy nem követ minket.

Jézus pedig monda: Ne tiltsátok el őt; mert senki sincs, aki csodát tesz az én nevemben és mindjárt gonoszul szólhatna felőlem.

Mert aki nincs ellenünk, mellettünk van.” (Mk 9, 38-40.)

Minden ébredésnek kell, hogy legyen valami egyedi tulajdonsága, ami miatt sikerül neki áttörnie a sötétséget.

Tulajdonképpen az egyes egyházkorszakok a fő ébredési hullámokat mutatják be:

1. Szárdisz (Protestantizmus): a megigazulás, bűnbocsánat, megtisztulás hit és nem cselekedetek által adatik Istentől.
2. Filadelphia (Evangéliumi és teljes evangéliumi mozgalmak): az Isten szolgálatát bibliai alapokon kell végezni.
   1. Metodisták: megszentelődés metódusa (folyamata, útja) kell, hogy végigkísérje a hívő életét.
   2. Baptisták: bibliai alapú vízkeresztség kell, azaz bemerítés
   3. Pünkösdiek és karizmatikus mozgalmak: létezik Szent Lélek - keresztség azaz a személyiség teljes betöltése Szent Szellemmel

·        Jézus Krisztus ma is gyógyít, sőt halottakat is támaszt fel

·        Jézus vére, Jézus neve által van szabadulás démonoktól

·        Vannak kegyelmi és szolgálati ajándékok (9 karizma és az 5 fő szolgálati hivatal)

·        Isten terve és akarata szerint valósult meg Izrael államának létrejötte

Tehát az egyháztörténeti újabb és újabb hullámok is mind-mind elő tudtak állni valami lényeges új ismerettel, mely Istentől - Istenből származott.

Egy olyan ébredési hullámról szeretnék ezért szólni, mely:

-         a jövőben fog létrejönni

-         figyelembe veszi az eddig meglévő és megpróbált kijelentéseket (= az ismereteket Istentől)

-         tartalmaz valami olyan egyedit, mely a jelenlegi keresztény egyházakban nincs jelen.

Ehhez az ébredéshez szükség lesz szakemberekre, segítőkre.

Nem feltétlenül csak keresztények tölthetik be ezeket a szerepeket, hanem az ébredési hullámmal toleráns más személyek is.

Fontos, hogy mindenképp személyekről van szó, mert egy újdonság felvállalására mindig személyes döntés szükséges.

A mostani bejegyzés témája a történelem.

„Azért ne féljetek tőlök. Mert nincs oly rejtett dolog, ami napfényre ne jőne; és oly titok, ami ki ne tudódnék.” (Mt 10, 26.)

„Mert nincs oly titok, mely nyilvánvalóvá ne lenne; és nincs oly elrejtett dolog, mely ki ne tudódnék, és világosságra ne jőne.” (Lk 8, 17.)

„Mert nincs oly rejtett dolog, mely napfényre ne jőne; és oly titok, mely ki ne tudódnék” (Lk 12, 2.)

Isten kijelentéseket akar adni a múltról, és azt várja el, hogy meg is ítéljük a történelmi személyek/népek cselekedeteit az Ige tükrében.

Vajon milyen jellegű történelemről lehet szó leginkább?

1. Egyetemes történelem – túl nagy téma 6000 év összes eseményének feldolgozása. Egy-egy történész, történelemtanár nem érthet minden témához, és nem is érdekel minden embert minden teljes történelme.
2. Izrael történelme – ez lenne a legideálisabb, hiszen már rendelkezésre áll a Biblia, mint történelemkönyv. A baj az, hogy a Szentföld múltjának értelmezése túl nagy konfliktus (arab-izraeli viszony). Vajon bölcs dolog ekkora feladatnak nekimenni?
3. Magyar történelem – ez a téma nagyon gyakorlatiasnak tűnik. Ezzel érdemes leginkább foglalkozni. Úgyis elég nagy a rendetlenség ezen a területen. Van-e közük a magyaroknak a sumérokhoz, etruszkokhoz, hunokhoz? Rengeteg magyar nyelvű anyag áll rendelkezésre, és az Isten tud „súgni”, hogy melyik elméletből mi lehet az igaz.

A valódi múlt legvalószínűbb a különféle elméletek között van valahol.

„A próféták pedig ketten vagy hárman beszéljenek; és a többiek ítéljék meg.” (1Kor 14, 29.)

Egy ilyen ébredési hullám elég nagy hatással tud lenni több millió emberre, ha tényleg sikerül tisztázni a magyarság múltját.

Miért fontos egy nép múltja?

Mert a múlt határozza meg a jelent, és a jelen döntései alapján lesz a jövő.

„Mikor pedig eljő az embernek Fia az ő dicsőségében, és ő vele mind a szent angyalok, akkor beül majd az ő dicsőségének királyiszékébe.

És elébe gyűjtetnek mind a népek, és elválasztja őket egymástól, miként a pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől.

És a juhokat jobb keze felől, a kecskéket pedig bal keze felől állítja.

Akkor ezt mondja a király a jobb keze felől állóknak: Jertek, én Atyámnak áldottai, örököljétek ez országot, amely számotokra készíttetett a világ megalapítása óta.

Mert éheztem, és ennem adtatok; szomjúhoztam, és innom adtatok; jövevény voltam, és befogadtatok engem;

Mezítelen voltam, és megruháztatok; beteg voltam, és meglátogattatok; fogoly voltam, és eljöttetek hozzám.

Akkor felelnek majd néki az igazak, mondván: Uram, mikor láttuk, hogy éheztél, és tápláltunk volna? vagy szomjúhoztál, és innod adtunk volna?

És mikor láttuk, hogy jövevény voltál, és befogadtunk volna? vagy mezítelen voltál, és felruháztunk volna?

Mikor láttuk, hogy beteg vagy fogoly voltál, és hozzád mentünk volna?

És felelvén a király, azt mondja majd nékik: Bizony mondom néktek, amennyiben megcselekedtétek egygyel az én legkisebb atyámfiai közül, én velem cselekedtétek meg.

Akkor szól majd az ő bal keze felől állókhoz is: Távozzatok tőlem, ti átkozottak, az örök tűzre, amely az ördögnek és az ő angyalainak készíttetett.

Mert éheztem, és nem adtatok ennem; szomjúhoztam, és nem adtatok innom;

Jövevény voltam, és nem fogadtatok be engem; mezítelen voltam, és nem ruháztatok meg engem; beteg és fogoly voltam, és nem látogattatok meg engem.

Akkor ezek is felelnek majd néki, mondván: Uram, mikor láttuk, hogy éheztél, vagy szomjúhoztál, vagy hogy jövevény, vagy mezítelen, vagy beteg, vagy fogoly voltál, és nem szolgáltunk volna néked?

Akkor felel majd nékik, mondván: Bizony mondom néktek, amennyiben nem cselekedtétek meg egygyel eme legkisebbek közül, én velem sem cselekedtétek meg.

És ezek elmennek majd az örök gyötrelemre; az igazak pedig az örök életre.” (Mt 25, 31-46.)

A karizmák szeretet által működnek.

De vajon meddig terjed a keresztények felelőssége keresztény és világi embertársaik iránt?

„Mert Krisztus Jézusban sem a körülmetélkedés nem ér semmit, sem a körülmetélkedetlenség, hanem a szeretet által munkálkodó hit.” (Gal 5, 6.)

„A kegyelmi ajándékokban pedig különbség van, de ugyanaz a Lélek.

A szolgálatokban is különbség van, de ugyanaz az Úr.

És különbség van a cselekedetekben is, de ugyanaz az Isten, aki cselekszi mindezt mindenkiben.

Mindenkinek azonban haszonra adatik a Léleknek kijelentése.

Némelyiknek ugyanis bölcseségnek beszéde adatik a Lélek által; másiknak pedig tudománynak beszéde ugyanazon Lélek szerint;

Egynek hit ugyanazon Lélek által; másnak pedig gyógyítás ajándékai azon egy Lélek által;

Némelyiknek csodatévő erőknek munkái; némelyiknek meg prófétálás; némelyiknek pedig lelkeknek megítélése; másiknak nyelvek nemei; másnak pedig nyelvek magyarázása;

De mindezeket egy és ugyanaz a Lélek cselekszi, osztogatván mindenkinek külön, amint akarja.” (1Kor 12, 4-11.)

„Mert a nékem adott kegyelem által mondom mindenkinek közöttetek, hogy feljebb ne bölcselkedjék, mint ahogy kell bölcselkedni; hanem józanon bölcselkedjék, amint az Isten adta kinek-kinek a hit mértékét.

Mert miképpen egy testben sok tagunk van, minden tagnak pedig nem ugyanazon cselekedete van:

Azonképpen sokan egy test vagyunk a Krisztusban, egyenként pedig egymásnak tagjai vagyunk.

Minthogy azért külön-külön ajándékaink vannak a nékünk adott kegyelem szerint, akár írásmagyarázás, a hitnek szabálya szerint teljesítsük;

Akár szolgálat, a szolgálatban; akár tanító, a tanításban;

Akár intő, az intésben; az adakozó szelídségben; az előljáró szorgalmatossággal; a könyörülő vídámsággal mívelje.

A szeretet képmutatás nélkül való legyen. Iszonyodjatok a gonosztól, ragaszkodjatok a jóhoz.

Atyafiúi szeretettel egymás iránt gyöngédek; a tiszteletadásban egymást megelőzők legyetek.

Az igyekezetben ne legyetek restek; lélekben buzgók legyetek; az Úrnak szolgáljatok.

A reménységben örvendezők; a háborúságban tűrők; a könyörgésben állhatatosak;

A szentek szükségeire adakozók legyetek; a vendégszeretetet gyakoroljátok.

Áldjátok azokat, akik titeket kergetnek; áldjátok és ne átkozzátok.

Örüljetek az örülőkkel, és sírjatok a sírókkal.

Egymás iránt ugyanazon indulattal legyetek; ne kevélykedjetek, hanem az alázatosakhoz szabjátok magatokat. Ne legyetek bölcsek timagatokban.

Senkinek gonoszért gonosszal ne fizessetek. A tisztességre gondotok legyen minden ember előtt.” (Rm 12, 3-17.)

Befogadjunk-e egy koldust az otthonunkba?

Könyörületesnek tűnik, ámde nem annyira bölcsnek. Mi van, ha nem akar sosem elmenni?

Segítsünk e keresztény társainknak, és meddig terjed ennek határa?

Ha már a saját megélhetésünk, nyugalmunk kerül veszélybe, akkor nem.

Hogyan terjedt el a pestis Európában?

Mindenkit, aki megérkezett egy városba, azonnal beengedtek.

Nem akartak tőlük elvárni garanciát, hogy a meglévő, működő közösségbe nem fognak kárt okozni.

De amikor feltalálták a karanténokat, rövid idő alatt a pestis eltűnt.

Mi a gond azzal, ha segíteni akarunk úgy, hogy közben a segített személy nem változik meg?

Hát csak az, hogyha karizmával szolgálunk valaki felé, akkor igenis elvárhatunk változásokat.

De csak ha emberi érzelmekkel tudunk segíteni, akkor túlterhelődünk, és a már meglévő, működő dolgok veszélybe kerülhetnek.

Fontos ezért tudnunk, hogy karizmával tudunk-e szolgálni vagy csak emberi jó szívvel az adott szituációban.