100 új gyülekezet

Milyen üldöztetések vannak?

„Annyira, hogy mi magunk dicsekszünk veletek az Isten gyülekezeteiben, a ti kitartástok és hitetek felől, minden ti üldöztetéstek és szorongattatástok között, amelyeket szenvedtek” (2Thessz 1, 4.)

Fizikális üldöztetés

„Üldöztetéseimet, szenvedéseimet, amelyek rajtam estek Antiókhiában, Ikóniumban, Listrában: minémű üldöztetéseket szenvedtem! de mindezekből megszabadított engem az Úr.” (2Tim 3, 11.)

„több fáradság, több vereség, több börtön, gyakorta való halálos veszedelem által.

A zsidóktól ötször kaptam negyvenet egy híján.

Háromszor megostoroztak, egyszer megköveztek, háromszor hajótörést szenvedtem, éjt-napot a mélységben töltöttem;

Gyakorta való utazásban, veszedelemben folyó vizeken, veszedelemben rablók közt, veszedelemben népem között, veszedelemben pogányok között, veszedelemben városban, veszedelemben pusztában, veszedelemben tengeren, veszedelemben hamis atyafiak közt;

Fáradságban és nyomorúságban, gyakorta való virrasztásban, éhségben és szomjúságban, gyakorta való bőjtölésben, hidegben és mezítelenségben.” (2Kor 11, 23/b-27.)

Anyagi megélhetés megnehezítése

„És lőn ezek után, hogy Benhadád, Siria királya összegyűjté egész seregét, és felment és megszállotta Samariát.

És igen nagy inség lett Samariában, mert addig tartották megszállva a várost, míg egy szamárfej nyolcvan ezüst, és egy véka galambganéj öt ezüst lett.” (2Kir 6, 24-25.)

Csak csoda segíthetett a bajban:

És monda Elizeus: Halljátok meg az Úr beszédét.

Ezt mondja az Úr: Holnap ilyenkor egy köböl zsemlyelisztet egy sikluson, és két köböl árpát egy sikluson vesznek Samaria kapujában.

És felelvén egy főember, akinek kezére támaszkodott a király, az Isten emberének, monda: Hacsak az Úr ablakokat nem csinál az égen; akkor meglehet? És monda Elizeus: Ímé, te szemeiddel meg fogod látni, de nem eszel belőle.

A kapu előtt pedig volt négy bélpoklos férfi, akik mondák egymásnak: Miért maradunk itt, hogy meghaljunk éhen?

Ha azt határozzuk is, hogy bemegyünk a városba, ott is inség van, és akkor ott halunk meg; ha pedig itt maradunk, akkor itt halunk meg; jertek el azért, szökjünk el a Siriabeliek táborába, ha meghagyják életünket, élünk, ha megölnek, meghalunk.

És felkeltek alkonyatkor, hogy a Siriabeliek táborába menjenek; és mikor odaértek a Siriabeliek táborának széléhez, ímé már nem volt ott senki.

Mert az Úr azt cselekedte volt, hogy a Siriabeliek tábora szekerek zörgését és lovak dobogását, és nagy sereg robogását hallotta, és mondának egymásnak: Ímé az Izráel királya bérbe fogadta meg ellenünk a Hitteusok királyit és az Égyiptombeliek királyit, hogy ellenünk jőjjenek.

És felkelvén elfutának alkonyatkor, és elhagyák mind sátoraikat, mind lovaikat, mind szamaraikat, amint a tábor volt, és elfutának, csakhogy életöket megmenthessék.

Mikor azért e bélpoklosok a tábor széléhez értek, bemenvén egy sátorba, evének és ivának, és elvivének onnét ezüstöt, aranyat és ruhákat, és elmenvén elrejték azokat; és megtérvén más sátorba menének be, és abból is hozának és elmenvén, elrejték.

És monda egyik a másiknak: Nem igazán cselekszünk: ez a mai nap örömmondás napja, ha mi hallgatunk, és a virradatot megvárjuk, büntetés ér bennünket; most azért jertek és menjünk el, és mondjuk meg a király házának.

És elmenének, és kiáltának a város kapuján állónak, és elbeszélék nékik, mondván: Odamentünk volt a Siriabeliek táborába, és ímé már nem volt ott senki; emberek szava nem hallatszott, csak a lovak és szamarak vannak kikötve, és a sátorok úgy, amint voltak.

Kiáltának azért a kapunállók, és hírré tevék ott benn a király házában.

És felkele éjszaka a király, és monda az ő szolgáinak: Megmondom néktek, mit csinálnak velünk a Siriabeliek. Tudják, hogy éhen vagyunk, és csak azért mentek ki a táborból, hogy elrejtőzzenek a mezőn, mondván: Mikor kijönnek a városból, megfogjuk őket elevenen, és bemegyünk a városba.

Akkor felele egy az ő szolgái közül, és monda: Ki kell választani a megmaradt lovak közül, amelyek a városban megmaradtak, ötöt, – ímé épen olyanok ezek, mint Izráelnek egész sokasága, amely megmaradt; ímé épen olyanok ezek, mint Izráel egész sokasága, amely elpusztult, – és küldjük ki, hadd lássuk meg.

És vevének két szekeret lovakkal, és kiküldé a király a siriaiak táborába, mondván: Menjetek el és nézzétek meg.

És mikor utánuk mentek egész a Jordánig, ímé az egész út rakva volt ruhákkal és edényekkel, amelyeket a siriaiak a sietségben elhánytak. És mikor visszajöttek a követek, és elmondák ezt a királynak:

Kiment a nép, és kirabolta a Siriabeliek táborát, és egy köböl zsemlyelisztet egy sikluson, és két köböl árpát egy sikluson vettek, az Úrnak beszéde szerint.

A király pedig azt a főembert, akinek kezére szokott támaszkodni, oda rendelte a kapuhoz. És a nép eltapodá őt a kapuban, és meghala, amint az Isten embere megmondotta, aki megjövendölte ezt, mikor a király lement hozzá.

Úgy történt, amint az Isten embere a királynak jövendölte: Két köböl árpát egy sikluson és egy köböl zsemlyelisztet egy sikluson adnak holnap ilyenkor Samaria kapujában.

És ezt felelte volt a főember az Isten emberének, mondván: Hacsak az Úr ablakokat nem csinál az égen; akkor meglehet? és ő azt mondotta rá: Ímé te szemeiddel meg fogod látni; de nem eszel belőle.

És teljesen így történt vele, mert eltapodá őt a nép a kapuban és meghalt.” (2Kir 7, 1-20.)

Tehát Samariában – Szamáriában szamárfejet lehetett csak húsként kapni.

Ez volt ugyanis arrafelé a leggyakoribb állat.

Társadalmi feszültség keltése

Ha közvetlenül a hívő emberek élnek át anyagi szükséget, az felkeltheti mások részvétét.

De ha nyomás alá kerül a társadalom, akkor belső feszültség támad, melynek áldozata lehet valamilyen kisebbségi csoport, köztük a hívők is:

„Ekkor háromezer ember ment le Júdából Ethamba, a sziklabarlanghoz, és monda Sámsonnak: Nem tudod-é, hogy a Filiszteusok uralkodnak mi rajtunk?” (Bír 15, 11.)

Megoldás

Hogyan lehet a mai időben kivédeni az ilyen gazdasági üldözést?

Úgy, ha vannak olyan személyek, akik cégeket, vállalatokat tudnak alapítani.

Cél:

·        Isten munkájának anyagi támogatása,

·        rászorultabb hívők kaphatnak anyagi segítséget,

·        munkahelyek biztosítása.

Ehhez fontos:

·        tudatosítani, hogy a biblia nem tiltja az anyagi felemelkedést,

·        le kell leplezni az anyagi üldöztetés tényét,

·        támogatni a meglévő cégeket, vállalatokat és felkarolni működőképes kezdeményezéseket.

A társadalmak mindig jellemzően 4 fő osztályba tagozódnak.

A kapitalista társadalom 4 fő rétege: befektetők – cégtulajdonosok – egyéni vállalkozók – alkalmazottak.

Kik a befektetők?

Olyan személyek, akik abból élnek, hogy bizonyos tőke-mennyiséget befektetnek, és ennek a kamataiból illetve osztalékaiból élnek.

Ahhoz, hogy valaki számára ez elegendő anyagi jövedelmet biztosítson, ahhoz nagy forgótőke jellegű anyagi javakkal kell rendelkeznie.

Befektetők nélkül nem jöhetnek létre új vállalatok, gazdasági csodák. Ők ugyanis személyesen érdekeltek a vállalkozás sikerében.

Ezért fontos, hogy megfelelően tudjunk viszonyulni a befektetőkhöz, mert személyük nélkülözhetetlen.

„Azoknak, a kik gazdagok e világon, mondd meg, hogy ne fuvalkodjanak fel, se ne reménykedjenek a bizonytalan gazdagságban, hanem az élő Istenben, a ki bőségesen megad nékünk mindent a mi tápláltatásunkra;

Hogy jót tegyenek, legyenek gazdagok a jó cselekedetekben, legyenek szíves adakozók, közlők,

Kincset gyűjtvén magoknak jó alapul a jövőre, hogy elnyerjék az örök életet.

Óh Timótheus, őrizd meg a mi rád van bízva.” (1Tim 6, 17-20/a.)

Ez az életforma ugyan sok szabadságot ad e személyeknek, de ha rossza helyre fektetnek be, akkor rövid idő alatt hatalmas vagyonokat veszíthetnek el.

„Mikor pedig számot kezde vetni, hozának eléje egyet, a ki tízezer tálentommal vala adós.

Az úr pedig megszánván azt a szolgát, elbocsátá őt, és az adósságot is elengedé néki.

Kimenvén pedig az a szolga, találkozék egygyel az ő szolgatársai közül, a ki száz dénárral vala néki adós” (Mt 18, 24. 28/a)

Ha 1 talentum = 6000 dénár, akkor a két adósság között 600 000-szeres a különbség!

Azt gondolhatnánk, ha valaki ekkora pénzzel adós, akkor az csak gonosz ember lehet.

Az Ige viszont felkínálja az adós számára a pénz elengedését, mert nem tartja eleve bűnös embernek azt, aki ekkora vagyont kezelt, de nem tudta kifizetni, mint adósságot.

Azaz a biblia befektető-centrikus!

Sőt, további leírásokat is találunk befektetésekre:

„Mert épen úgy van ez, mint az az ember, a ki útra akarván kelni, eléhívatá az ő szolgáit, és a mije volt, átadá nékik.

És ada az egyiknek öt tálentomot, a másiknak kettőt, a harmadiknak pedig egyet, kinek-kinek az ő erejéhez képest; és azonnal útra kele.

Elmenvén pedig a ki az öt tálentomot kapta vala, kereskedék azokkal, és szerze más öt tálentomot.

Azonképen a kié a kettő vala, az is más kettőt nyere.” (Mt 25, 14-17.)

Itt mindkét esetben a befektetett mennyiségnek a 2-szeresét sikerült elérni.

„Monda azért: Egy nemes ember elméne messze tartományba, hogy országot vegyen magának, aztán visszatérjen.

Előszólítván azért tíz szolgáját, ada nékik tíz gírát, és monda nékik: Kereskedjetek, míg megjövök.

Eljöve pedig az első, mondván: Uram, a te gírád tíz gírát nyert.

És jöve a második, mondván: Uram, a te gírád öt gírát nyert.” (Luk 19, 12-13. 16. 18.)

Itt sikerült 5-szörös, illetve 10-szeres megtérülést elérni.

„És monda Jeremiás: Szólott az Úr nékem, ezt mondván:

Ímé, Hanameél, Sallumnak, a te nagybátyádnak fia hozzád megy, mondván:

Vedd meg az én mezőmet, a mely Anatótban van, mert téged illet vér szerint, hogy megvegyed.

Eljöve azért hozzám Hanameél, az én nagybátyámnak fia, az Úr beszéde szerint a tömlöcz pitvarához, és monda nékem: Kérlek, vedd meg az én mezőmet, a mely Anatótban, a Benjámin földén van, mert téged illet, mint örököst, és te reád néz vér szerint is, vedd meg hát magadnak. Akkor észrevevém, hogy az Úr szava ez.

Azért megvevém Hanameéltől, az én nagybátyámnak fiától a mezőt, a mely Anatótban van, és kifizettem néki a pénzt, tizenhét ezüst siklust.

És beírám levélbe és megpecsétlém, és tanúkat is állíték, és megmérém a pénzt mérlegen.

Ezután kezembe vevém a vétel felől való levelet, a mely meg vala pecsételve a parancsolat és törvények szerint, és a közönséges levelet is.

És a vétel felől való levelet odaadám Báruknak, a Néria fiának, a ki Mahásiás fia vala, Hanameélnek, az én nagybátyám fiának szemei előtt, és a tanúk szemei előtt, a kik be valának írva a vétel felől való levélbe, mindama júdaiak szemei előtt, a kik ülnek vala a tömlöcz pitvarában.

És parancsolék Báruknak azok szemei előtt, mondván:

Ezt mondja a Seregek Ura, az Izráel Istene: Vedd fel e leveleket, ezt a vételi levelet, mind a bepecsételtetett, mind a közönséges levelet, és tedd azokat cserépedénybe, hogy sok ideig elálljanak.

Mert ezt mondja a Seregek Ura, Izráel Istene: Még házakat, mezőket és szőlőket fognak venni e földön.” (Jer 32, 6-15.)

Jeremiás Isten akarata szerint ingatlanba fektetett bele.

Istennek még arra is volt gondja, hol legyen tárolva az adásvételi szerződés!

„És történt ezek után, hogy a Jezréelbeli Nábótnak egy szőlője volt Jezréelben, Akhábnak, Samaria királyának a háza mellett.

És szóla Akháb Nábótnak, mondván: Add nékem a te szőlődet, hogy legyen veteményes kertem; mert közel van az én házamhoz, és néked érette jobb szőlőt adok annál, vagy ha néked tetszik, pénzül adom meg az árát.

És felele Nábót Akhábnak: Isten őrizzen, hogy néked adjam az én atyáimtól maradt örökséget.

Akkor monda néki Jézabel, az ő felesége: …én majd néked adom a Jezréelbeli Nábót szőlőjét.

És levelet írt Akháb nevével, a melyet megpecsételt az ő gyűrűjével, és elküldé azt a levelet a véneknek és a főembereknek, a kik Nábóttal egy városban laktak;

És a levélben ezt írta, mondván: Hirdessetek bőjtöt, és ültessétek Nábótot a nép élére;

És ültessetek vele szembe két istentelen embert, a kik tanúbizonyságot tegyenek ő ellene, mondván:

egszidalmaztad az Istent és a királyt. Azután vigyétek ki, és kövezzétek meg őt, hogy meghaljon.” (1Kir 21, 1-10.)

Ez az, amit az Isten nem támogat, ez a bűn!

Nem pedig az, hogy valaki nyereséget ér el a megfelelő helyre való befektetés által.

Szükségesek a befektetők, akik cégeket indítanak el. 

Isten által teremtett rend a szellemi világban

„Mert Ő benne teremtetett minden, a mi van a mennyekben és a földön, láthatók és láthatatlanok, akár királyi székek, akár uraságok, akár fejedelemségek, akár hatalmasságok; mindenek Ő általa és Ő reá nézve teremttettek” (Kol 1, 16.)

„Nézém, míg királyi székek tétetének, és az öreg korú leüle, ruhája hófehér, és fejének haja, mint a tiszta gyapjú; széke tüzes láng, ennek kerekei égő tűz” (Dán 7, 9.)

„És a királyiszék körül huszonnégy királyiszék vala; és a királyiszékekben látám ülni a huszonnégy Vénet fehér ruhákba öltözve: és a fejökön arany koronák valának.” (Jel 4, 4.)

„A melyet megmutatott a Krisztusban, mikor feltámasztotta Őt a halálból, és ültette Őt a maga jobbjára a mennyekben.

Felül minden fejedelemségen és hatalmasságon és erőn és uraságon és minden néven, mely neveztetik nemcsak e világon, hanem a következendőben is” (Ef 1, 20-21.)

„Mikor a Felséges örökséget osztott a népeknek; mikor szétválasztá az ember fiait:

megszabta a népek határait, Izráel fiainak száma szerint” (5Móz 32, 8.)

„A te atyáid hetvenen mentek vala alá Égyiptomba” (5Móz 10, 22/a.)

A Sátán által létrehozott utánzat

„Mert nem vér és test ellen van nékünk tusakodásunk, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, ez élet sötétségének világbírói ellen, a gonoszság lelkei ellen, melyek a magasságban vannak.” (Ef 6, 12.)

Egy jól leírt eset

„És monda nékem: Dániel, kedves férfiú! Értsd meg a beszédeket, a melyeket én szólok néked, és állj helyedre, mert most te hozzád küldettem! És mikor e szót szólá velem, felállék reszketve.

És monda nékem: Ne félj Dániel: mert az első naptól fogva, hogy szívedet adtad megértésre és sanyargatásra a te Istened előtt, meghallgattattak a te beszédid, és én a te beszédeid miatt jöttem.

De Persiának fejedelme ellenem állott huszonegy napig, és ímé Mihály, egyike az előkelő fejedelmeknek, eljöve segítségemre, és én ott maradék a persa királyoknál” (Dán 10, 11-13.)

„És monda: Tudod-é, miért jöttem hozzád? És most visszatérek, hogy küzdjek a persa fejedelem ellen; és ha én kimegyek, ímé Görögország fejedelme jő elő!

De megjelentem néked, a mi fel van jegyezve az igazság írásában; és senki sincsen, a ki én velem tartana ezek ellenében, hanem csak Mihály a ti fejedelmetek.” (Dán 10, 20-21.)

Gábriel angyal-fejedelem ott maradt a perzsa királyoknál azért, hogy létrejöhessen a fogságból való hazatérés, amit megjövendöltek a próféták.

„Czírus persa király első esztendejében, hogy beteljesednék az Úrnak Jeremiás szája által mondott beszéde, felindítá az Úr Czírus persa király lelkét, és ő kihirdetteté az ő egész birodalmában, élőszóval és írásban is, mondván:

Így szól Czírus, a persa király: Az Úr, a mennynek Istene e föld minden országait nékem adta, és Ő parancsolta meg nékem, hogy építsek néki házat Jeruzsálemben, mely Júdában van.” (Ezsdr 1, 1-2.)

„Ki Czírusnak ezt mondja: Pásztorom! ki véghez viszi minden akaratomat, és ezt mondja Jeruzsálemnek: Megépíttessék! és a templomnak: Alapja vettessék!” (Ésa 44, 28.)

Összegzés

1. Eredetileg Isten rendelte a 70 angyal-fejedelmet a 70 ősnép fölötti uralkodásra.

2. Ezek a fejedelmek a Sátán lázadása óta általában nem Isten akaratát cselekszik, mert a Sátán uralkodási rendjében vannak jelen.

3. Különleges esetben viszont mégis létrejöhet Isten akarata, ehhez viszont be kell vállalni szellemvilágbeli konfliktust.

4. Isten embereket támaszt, akik megoldási tervvel állnak a problémákra. 

Hiszem, hogy Isten gazdasági csodát akar adni Magyarországnak.

Viszont nem biztos, hogy a folyamat egyből megvalósítható egy egész ország számára.

Oka:

-         túlságosan szem előtt van,

-         egy helyi folyamatot könnyebb elindítani, mint egyből egy országosat,

-         ha van egy próbafolyamat, aminek már vannak helyi eredményei, akkor a nagyobb folyamat beindításának kisebb a relatív kockázata.

 A cél az, hogy Békés megyében egy kisebbfajta helyi gazdasági csoda következzen be.

Békés megye egyedi tulajdonságai:

1. Eddig nem épült és nem is fog autópálya épülni a megye központi városaihoz (Békéscsaba, Gyula, Békés), és az egész megye összes településéhez.

Budapestről az M5-ös autópálya vezet Kecskeméten át Szegedig, onnan autópálya megy majd Arad felé. 

Budapestről indul az M3-as autópálya, ebből ágazik le Debrecenhez az M35-ös, mely megy majd tovább Nagyvárad irányában.

2. Van történelmi jogalapja a térség a központi hatalomtól függetlenül való felemelkedésének.

a.) 895 és 1000 között független kis fejedelemség volt a Temesközben, melynek része volt a mai Békés megye déli része, mely Csanád megye volt valaha.

Csanád István király vezére volt, aki legyőzte Ajtonyt.

Ajtony gazdag ember volt, az övé volt a nagyszentmiklósi aranykincs.

Ajtony nem fogadta el a központosított irányítást, és a központi hatalomtól függetlenül tudta a tekintélye alatt lévő területet gazdasági jólétre vezetni.

Egy ilyen kis terület csak úgy lehetett független 100 évig, ha gazdag terület volt.

 Csanád megye megszűnése

1 Pest-Pilis-Solt-Kiskun vm., 2 Csanád, Arad és Torontál k.e.e.vm. 1923-1945, 3 mai megyehatár, 4 megyszűnt 1914-es megyehatár 

Forrás: http://hu.wikipedia.org/wiki/Csan%C3%A1d,_Arad_%C3%A9s_Toront%C3%A1l_k.e.e._v%C3%A1rmegye

b.) az 1867-1916 közötti gazdasági csodában Szeged volt Budapest után a legnagyobb magyar város.

Ennek egyik oka az árvíz utáni jól megtervezett újjáépítés volt, és az Alföld középpontba kerülése.

A Kádár-rendszer alatt egy jól működő megye volt, naponta 4-szer ment gyorsvonat + nemzetközi gyorsvonatok haladtak keresztül Budapest-Arad között.

3. Jelenleg politikai eredetű felemelkedés nem várható.

A rendszerváltás utáni 20 évben nem felemelkedés, hanem módszeres leépülés következett be.

Eltűntek a malmok, alig működnek a nagyhírű Kner és Tevan nyomdák, konzervgyár, kötöttárugyár.

Teljesen megszűnt a Barnevál (baromfifeldolgozó vállalat), téglagyár, sarkadi cukorgyár.

4. Nagy a helyi vállalkozói kedv

a.) Most épült a Csaba Center - ez egy helyi pláza Békéscsaba belvárosában egy többszintes parkolóházzal.

b.) Fesztiválok megyéje (kolbász-, pálinka-, búza-, dinnye-, tarhonya-, lecsó-, csőröge-fesztivál).

Pontos adat: 2011. júliusban 63 rendezvény kerül megrendezésre.

c.) Szeretlek Békés Megye mozgalom

A helyi értelmeségi-vállalkozói réteg tisztában van vele, hogy nem számíthat Budapestre, hogy munkahelyek jöjjenek létre.

Duna-Körös-Maros-Tisza Eurorégió

5. Van bibliai háttere az alföld (sztyepp, róna, puszta) felemelkedésének.

„Csepegnek a puszta legelői és a halmokat vígság övezi.

A legelők megtelnek juhokkal, és a völgyeket gabona borítja; örvendeznek és énekelnek.” (Zsolt 65, 13-14.)

„Míglen kiöntetik reánk a lélek a magasból, és lészen a puszta termőfölddé, és a termőföld erdőnek tartatik.” (Ésa 32, 15.)

„Örvend a puszta és a kietlen hely, örül a pusztaság és virul mint őszike.

Virulva virul és örvend ujjongva, a Libánon dicsősége adatott néki, Karmel és Sáron ékessége; meglátják ők az Úrnak dicsőségét, Istenünk ékességét.

Erősítsétek a lankadt kezeket, és szilárdítsátok a tántorgó térdeket.

Mondjátok a remegő szívűeknek: legyetek erősek, ne féljetek! Ímé, Istenetek bosszúra jő, az Isten, a ki megfizet, Ő jő, és megszabadít titeket!

Akkor a vakok szemei megnyílnak, és a süketek fülei megnyittatnak,

Akkor ugrándoz, mint szarvas a sánta, és ujjong a néma nyelve, mert a pusztában víz fakad, és patakok a kietlenben.

És tóvá lesz a délibáb, és a szomjú föld vizek forrásivá; a sakálok lakhelyén, a hol feküsznek, fű, nád és káka terem.

És lesz ott ösvény és út, és szentség útának hívatik: tisztátalan nem megy át rajta; hisz csak az övék az; a ki ez úton jár, még a bolond se téved el;

Nem lesz ott oroszlán, és a kegyetlen vad nem jő fel reá, nem is található ott, hanem a megváltottak járnak rajta!

Hisz az Úr megváltottai megtérnek, és ujjongás között Sionba jönnek; és örök öröm fejökön, vígasságot és örömöt találnak; és eltűnik fájdalom és sóhaj.” (Ésa 35, 1-10.)

„És megépítik a régi romokat, az ősi pusztaságokat helyreállítják, és a puszta városokat megújítják, és a régi nemzetségek pusztaságait.” (Ésa 61, 4.)

6. Nemzetiségek

Békés megye Magyarország egyik leginkább nemzetiségek által lakott megyéje.

Vannak itt: magyarok, szlovákok, románok, németek, szerbek, lengyelek, romák.

Nincs olyan település, ahol ne lenne valamilyen nemzetiség, több évszázados hagyományai alakultak ki az együttélésnek.

7. Vallási háttér 

Békés megye alapjában véve protestáns beállítottságú.

Ahogyan Hajdú-Biharra és Debrecenre meghatározó a kálvinista (református) hit, úgy jellemző Békés megyére és Békéscsabára az evangélikus hit.

Magyarország minden keresztény felekezete megtalálható itt:

–        római katolikus

–        görög keleti

–        izraeliták

–        református

–        evangélikus

–        baptisták

–        Agape gyülekezet

–        Nazarénusok

–        szabadkeresztények

–        Hit Gyülekezete (Békéscsaba – Orosháza – Kétegyháza a legnagyobb gyülekezetek, külön-külön Budapesthez kapcsolódnak)

–        Krisztus szeretete egyház (Jim Sanders)

–        Krisztus nagykövetsége gyülekezet

–        Pünkösdiek (1913 óta)

–        Kegyelem gyülekezet (2016-ban létrejött megújult pünkösdi jellegű gyülekezet)

Ami azt mutatja, hogy nagy a vállalkozási kedv még a vallási területen is.

Mi lesz, ha nem történik gazdasági csoda?

Rövid távon

-         növekvő munkanélküliség

-         értelmiség elvándorlása

-         közbiztonság romlása

-         különleges adónemek bevezetése: például társasház-adó (füstpénz) és kertesház-adó (kapuadó)

Közép távon

Magyarország veszíthet területéből:

Románia történelmi megyéi (Békés és Csanád megyével együtt)

forrás: http://www.dinuzara.com/2011/06/evolutia-organizarii-administrativ.html 

Hosszabb távon

Magyarország elveszítheti függetlenségét.

Az ún. történelmi géta-dáka terület.

forrás: http://2012en.wordpress.com/2008/10/29/burebista-primul-rege-dac/ 

Mit tehetünk, hogy ez ne történjen meg?

1. Imatámogatás

Imával, böjttel, közbenjárásokkal a folyamat spirituális háttere erősíthető.

2. Adomány

Sokfajta adomány adható.

Egyáltalán nem csak pénze lehet itt gondolni.

Szükség lehet minden olyan tárgyi eszközre, melyek elkelnek új cégek beindításakor.

Irodai eszközök, számítógépek, szkenner, digitális fényképezőgép, autó.

Kommunikációs eszközök: mikrofon, hangszóró.

„Adjatok, néktek is adatik; jó mértéket, megnyomottat és megrázottat, színig teltet adnak a ti öletekbe.

Mert azzal a mértékkel mérnek néktek, a melylyel ti mértek.” (Luk 6, 38.)

„Azt mondom pedig: A ki szűken vet, szűken is arat; és a ki bőven vet, bőven is arat.” (2Kor 9, 6.)

„Te pedig a mikor alamizsnát osztogatsz, ne tudja a te bal kezed, mit cselekszik a te jobb kezed” (Mt 6, 3.)

„Adj részt hétnek vagy nyolcznak is; mert nem tudod, micsoda veszedelem következik a földre.” (Préd 11, 2.)

„És monda Márdokeus visszaüzenve Eszternek: Ne gondold magadban, hogy te a király házában megmenekülhetsz a többi zsidó közül.

Mert ha e mostani időben te hallgatsz, másunnan lészen könnyebbségök és szabadulások a zsidóknak; te pedig és atyád háza elvesztek.

És ki tudja, talán e mostani időért jutottál királyságra?” (Eszter 4, 13-14.)

„Ímé kiméne a magvető vetni …és a mikor ő vet vala, némely mag … pedig a jó földbe esék, és gyümölcsöt terme, némely száz annyit, némely hatvan annyit, némely pedig harmincz annyit. A kinek van füle a hallásra, hallja.” (Mt 13, 3-4. 8-9.)

„Halljátok: Ímé, a magvető kiméne vetni.

És lőn vetés közben, némely … pedig a jó földbe esék; és ád vala nevekedő és bővölködő gyümölcsöt, és némely hoz vala harmincz annyit, némely hatvan annyit, némely pedig száz annyit.

És monda nékik: A kinek van füle a hallásra, hallja.” (Mk 4, 3-4. 8-9.)

„Kiméne a magvető, hogy elvesse az ő magvát: és magvetés közben némely … esék a jó földbe; és mikor kikelt, százannyi hasznot hoza. Ezeket mondván, kiált vala: A kinek van füle a hallásra, hallja.” (Luk 8, 5. 8.)

„A ki azért tudna jót cselekedni, és nem cselekeszik, bűne az annak.” (Jak 4, 17.)

„A ki lágyan viseli magát az ő dolgában, testvére annak, a ki tönkre tesz.” (Péld 18, 9.)

A Földközi-tengeri civilizációk mentalitása

1. Egyiptom

Isten népe szabad emberként mentek be Egyiptomba, nem szegényen – de Egyiptom szolgává és szegénnyé tette őket.

 „És beméne Izráel Égyiptomba, s Jákób a Khám földén zsellérkedék.” (Zsolt 105, 23.)

„És lőn ama hosszú idő alatt, meghala az Égyiptom királya, Izráel fiai pedig fohászkodnak vala a szolgaság miatt, és kiáltnak vala és feljuta a szolgaság miatt való kiáltásuk Istenhez.” (2Móz 2, 23.)

„Ő pedig fölkelvén, vevé a gyermeket és annak anyját éjjel, és Égyiptomba távozék.

És ott vala egész a Heródes haláláig, hogy beteljesedjék, a mit az Úr mondott a próféta által, a ki így szólt:

Égyiptomból hívtam ki az én fiamat.” (Mt 2, 14-15.)

2. Asszíria

Isten népe elveszítette területének 2/3-át, lakosainak 1/3-át.

a.) 10 törzs része a Jordántól keletre

„Nékik adá azért Mózes, tudniillik a Gád fiainak, a Rúben fiainak és a József fiának, Manasse féltörzsének, Szihonnak, az Emoreusok királyának országát, és Ógnak, Básán királyának országát; azt a földet az ő városaival, határaival, annak a földnek városait köröskörül.” (4Móz 32, 33.)

Először ezt foglalta el Asszíria.

Értelmes ébredés 40/5. rész – Kémia

Szeretet - szerelem

„Lefeküvék azért Amnon, és tetteté, mintha beteg volna; mikor azután eljött a király, hogy őt meglátogassa, monda Amnon a királynak: Kérlek, hadd jőjjön ide hozzám Támár hugom, hadd csináljon előttem egy pár bélest, és hadd egyem az ő kezéből.” (2Sám 13, 6.)

„Sokkal jobban van dolga a kettőnek, hogynem az egynek.

Hogyha együtt feküsznek is ketten, megmelegszenek; az egyedülvaló pedig mimódon melegedhetik meg?” (Préd 4, 9/a. 11.)

„Mikor pedig megvénhedt és megöregedett Dávid király, bár leplekkel takargatták be, mégsem bírt felmelegedni.

És mondának néki az ő szolgái: Keressenek az én uramnak, a királynak egy szűz leányt, a ki a király körül legyen, és őt ápolja, aludjék karjai között, és melegítse fel az én uramat, a királyt.

Keresének annakokáért egy szép leányt Izráelnek minden határiban; és találák a Súnem városából való Abiságot, a kit el is hozának a királyhoz.

És a leány igen szép volt, és a királyt ápolta és szolgált néki.” (1Kir 1, 1-4/a.)

„És monda néki Naómi, az ő napaasszonya: Édes leányom! ne keressek-é néked nyugalmat, hogy jól legyen dolgod?

Avagy nem rokonunk-é Boáz, a kinek szolgálóival voltál? Ímé ő az éjjel árpát szór a szérűn.

Annakokáért fürödjél meg, és kend meg magadat, és vedd magadra ruháidat, és menj le a szérűre; észre ne vétesd magadat a férfiúval, a míg el nem végezi ételét és italát.

És majd ha lefekszik, jegyezd meg a helyet, a hol fekszik, és menj oda, és hajtsd fel a leplet lábánál, és feküdjél oda. Ő majd megmondja néked, mit cselekedjél.

És ő monda néki: Mindazt, a mit mondasz, megcselekszem.

És lement a szérűre, és mindent úgy cselekedett, a mint napaasszonya parancsolta.

És Boáz evett és ivott, és felvidámult az ő szíve. És elment, hogy lefeküdjék a garmada szélén; és az eljött titkon, és felhajtá lába felől a leplet, és lefeküvék.

Történt pedig éjfél tájon, hogy felrettent a férfiú, és odafordult. És ímé: asszony fekszik az ő lábainál.

És monda: Kicsoda vagy te? És az monda: Én Ruth vagyok, a te szolgálód; terjeszszed ki hát takaródat a te szolgálódra, mert te vagy a legközelebbi rokon.

És ő monda: Az Úrnak áldotta vagy te, édes leányom! Utóbbi szereteteddel jobbat cselekedtél, mint az elsővel: hogy nem jártál az ifjak után, sem szegény, sem gazdag után.

Most hát, édes leányom, ne félj! Mindent, a mit mondasz, megteszek néked; mert tudja az én népemnek egész kapuja, hogy derék asszony vagy.

És most: bizony igaz, hogy közel rokon vagyok: de van nálamnál még közelebbi rokon is.

Ez éjszakán hálj itt; s majd reggel, ha az megvált téged, jó: váltson meg; ha pedig nem akar téged megváltani, akkor én váltalak meg. Él az Úr! Feküdj itt reggelig.

És feküvék az ő lábainál reggelig, és felkele, mielőtt valaki az ő felebarátját megismerheté, mert mondá: Meg ne tudja senki, hogy ez az asszony a szérűre jött.” (Ruth 3, 1-14.)

Eszter nem szerelemből akart férjhez menni, hanem hogy hasznára legyen népének

„Vala egy zsidó férfiú Susán várában, a kinek neve Márdokeus, Jáirnak fia, a ki Simei fia, a ki Kis fia, Benjámin nemzetségéből,

A ki Jeruzsálemből fogva vitetett el a száműzött néppel, a mely elvitetett Jekóniással, Júda királyával együtt, a kit rabságba vitt el Nabukodonozor, babilóniai király.

És ez gondviselője volt Hadassának, azaz Eszternek az ő nagybátyja leányának; mert sem atyja, sem anyja nem volt, és a leány szép alakú és szép ábrázatú vala, s mikor meghalt az ő atyja és anyja, Márdokeus leánya gyanánt magához fogadá.

Lőn pedig, mikor a király parancsa és rendelete kihirdettetett és sok leány gyűjtetett Susán várába, Hégai keze alá, akkor felvétetett Eszter is a király házába, Hégainak, az asszonyok őrének keze alá.

És tetszett a leány az ő szemeinek és kegyébe fogadá, és siete néki szépítő szereket adni, és kiadni az ő részét és hét leányzót, a kit néki a király házából kelle kiszemelni, és vivé őt és az ő szolgálóleányait az asszonyok legjobb házába.

Meg nem mondá Eszter az ő nemzetségét és származását; mert Márdokeus meghagyta néki, hogy meg ne mondja.

Márdokeus pedig minden nap járt az asszonyok házának pitvara előtt, hogy tudakozódjék Eszter hogyléte felől, és hogy mi történik vele.

Mikor pedig eljött az ideje minden leánynak, hogy bemenne Ahasvérus királyhoz, miután asszonyok törvénye szerint tizenkét hónapig bántak vele (mert ennyi időbe telik az ő szépítésök, hat hónapig mirtusolajjal és hat hónapig illatos szerekkel és asszonyi szépítő szerekkel):

Akkor így ment a leány a királyhoz: Mindent, a mit kivánt, megadtak néki, hogy menjen azzal az asszonyok házából a király házáig;

Este bement és reggel visszatért az asszonyok második házába, Sahásgáznak, a király udvarmesterének, a hálótársak őrzőjének kezei alá; nem jött többé a királyhoz, csak ha kivánta őt a király, és nevén hívták.

Mikor azért eljött az ideje Eszternek, a Márdokeus nagybátyja, Abihail leányának, a kit leánya gyanánt fogadott, hogy bemenne a királyhoz, nem kivánt mást, mint a mit Hégai, a király udvarmestere, az asszonyok őrzője mondott néki, és kedves vala Eszter mindenki szemei előtt, a ki őt látá.

És felviteték Eszter Ahasvérus királyhoz, az ő királyi házába, a tizedik hónapban, ez a Tébet hónapja, országlásának hetedik évében.

És a király Esztert minden asszonynál inkább szereté, és minden leánynál nagyobb kedvet és kegyelmet nyert ő előtte, és tette a királyi koronát az ő fejére, és királynévá tette Vásti helyett.” (Eszter 2, 5-17.)

„A király minden szolgája és a király tartományainak népe tudja, hogy minden férfinak és asszonynak, a ki bemegy a királyhoz a belső udvarba hivatlanul, egy a törvénye, hogy megölettessék, kivévén, a kire a király aranypálczáját kinyujtja, az él; én pedig nem hívattam, hogy a királyhoz bemenjek, már harmincz napja.” (Eszter 4, 11.)

„Mert ha e mostani időben te hallgatsz, másunnan lészen könnyebbségök és szabadulások a zsidóknak; te pedig és atyád háza elvesztek.

És ki tudja, talán e mostani időért jutottál királyságra?” (Eszter 4, 14.)

Egészségi állapotok

1. Pusztai vándorlás során

„És kihozá őket ezüsttel és arannyal, és nemzetségeikben nem volt beteges.” (Zsolt 105, 37.)

2. A római birodalomban

„És miután szerencsésen megmenekültek, akkor megtudák, hogy Melitának [Málta] neveztetik az a sziget.

Mikor pedig Pál nagy sok venyigét szedett és a tűzre tette, egy vipera a melegből kimászva, az ő kezére ragada.

Mikor pedig látták a barbárok az ő kezéről függeni a mérges kígyót, mondják vala egymásnak:

Nyilván gyilkos ez az ember, kit nem hagya élni a bosszúállás, noha a tengerből megszabadult.

De néki, minekutána a kígyót lerázta a tűzbe, semmi baja sem lőn.

Azok pedig azt várják vala, hogy ő meg fog dagadni, vagy nagyhirtelenséggel halva rogyik le.

Mikor azonban sok ideig várták, és látták, hogy semmi baja nem lesz, megváltoztatva értelmöket, istennek mondják vala őt.

Annak a helynek környékén valának pedig a sziget főemberének, névszerint Publiusnak mezei jószágai, ki befogadván minket, három napig nagy emberségesen vendégül látott.

Lőn pedig, hogy a Publius atyja hideglelésben és vérhasban betegen feküvék. Kihez Pál beméne, és minekutána könyörgött, kezeit reá vetve meggyógyítá őt.

Minekutána azért ez megtörtént, egyebek is, kik betegek valának a szigeten, ő hozzá jövének és meggyógyulának.” (ApCsel 28, 1-9.)

Máltán nagyon sok beteg volt.

„És onnét távozva, méne Jézus a Galilea tengere mellé; és felmenvén a hegyre, ott leüle.

És nagy sokaság megy vala hozzá, vivén magokkal sántákat, vakokat, némákat, csonkákat és sok egyebeket, és odahelyezék őket a Jézus lábai elé; és meggyógyítá őket,” (Mt 15, 29-30.)

„Úgyannyira, hogy az utczákra hozák ki a betegeket, és letevék ágyakon és nyoszolyákon, hogy az arra menő Péternek csak árnyéka is érje valamelyiket közülök,

És a szomszéd városok sokasága is Jeruzsálembe gyűlt, hozva betegeket és tisztátalan lelkektől gyötretteket: kik mind meggyógyulának.” (ApCsel 5, 15-16.)

Izrael ugyanolyan népegészségnek örvendett, mint a birodalom bármely más része.

„És bejárá Jézus az egész Galileát, tanítva azok zsinagógáiban, és hirdetve az Isten országának evangyéliomát, és gyógyítva a nép között minden betegséget és minden erőtlenséget.

És elterjede az ő híre egész Siriában: és hozzávivék mindazokat, a kik rosszul valának, a különféle betegségekben és kínokban sínlődőket, ördöngösöket, holdkórosokat és gutaütötteket; és meggyógyítja vala őket.

És nagy sokaság követé őt Galileából és a Tízvárosból és Jeruzsálemből és Júdeából és a Jordánon túlról.” (Mt 4, 23-25.)

Gyakorlatilag minden nép egyformán beteges volt abban a térségben.

Ételek

„Néktek pedig mondom: Ti örökölni fogjátok az ő földüket, mert én néktek adom azt örökségül, azt a tejjel és mézzel folyó földet.

Én vagyok az Úr, a ti Istenetek, a ki kiválasztottalak titeket a népek közül.” (3Móz 20, 24.)

 „Tehenek vaját, és juhok tejét” (5Móz 32, 14.)

 „És lészen, hogy a tej bősége miatt vajat eszik” (Ésa 7, 22.)

„És monda Isai az ő fiának, Dávidnak: Vedd testvéreid számára ezt az efa pergelt búzát és ezt a tíz kenyeret, és sietve vidd el a táborba testvéreidhez.

Ezt a tíz sajtot pedig vidd el az ezredesnek, és látogasd meg testvéreidet, hogy jól vannak-é, és hozz tőlük jelt.” (1Sám 17, 17-18.)

A sajt drága dolog volt, lobbizni lehetett vele – azért ha lehet, ne a legrosszabb helyre állítsa már az ezredes Isai fiait…

Az 4 Evangéliumban és az Apostolok Cselekedetiben a ’tej’ szó nem fordul elő.

Izrael pásztornép volt, egyik legfontosabb szakma volt a juhok pásztorlása.

A rómaiak viszont állati származású eledelek (tej, vaj, túró, hús) helyett inkább növényi eredetű táplálékokat fogyasztottak.

Elszoktatták az embereket az évszázadok óta fogyasztott ételeiktől, aminek eredményeképpen immunrendszerük meggyengült.

Ehhez hozzájött a bűnös életmód is – bár Péter anyósa biztos nem bűnössége miatt volt beteg.

„És bemenvén Jézus a Péter házába, látá, hogy annak napa fekszik és lázas.

És illeté annak kezét, és elhagyta őt a láz; és fölkele, és szolgála nékik.” (Mt 8, 14-15.)

Ha így lett volna, akkor bűnbocsánatot kért volna Jézustól, de ő nála erre nem volt szükség, viszont másnál igen.

„Mi könnyebb, azt mondanom-é a gutaütöttnek: Megbocsáttattak néked a te bűneid, vagy ezt mondanom: Kelj fel, vedd fel a te nyoszolyádat, és járj?” (Mk 2, 9.)

„Beteg-é valaki köztetek? Hívja magához a gyülekezet véneit, és imádkozzanak felette, megkenvén őt olajjal az Úrnak nevében.

És a hitből való imádság megtartja a beteget, és az Úr felsegíti őt. És ha bűnt követett is el, megbocsáttatik néki.” (Jak 5, 14-15.)

„Jézus pedig előszólítván az ő tanítványait, monda: Szánakozom e sokaságon, mert három napja immár, hogy velem vannak, és nincs mit enniök.

Éhen pedig nem akarom őket elbocsátani, hogy valamiképen ki ne dőljenek az úton.” (Mt 15, 32.)

A Názáreti Jézus tisztában volt vele, hogy az emberek alultápláltak.

Már napok óta nem ettek, és szó szerint éhen haltak volna, ha nincs a hal és kenyérszaporítás csodája!

A római birodalom egyik fogása, hogy úgy gondolták, az emberek fizikális éhségérzete (táplálék, vitaminok iránt) radikálisan csökkenteni fogja majd az igazság utáni éhségérzetet.

Értelmes ébredés 40/4. rész – Fizika

Hullámjelenségek

Hogyan terjed a szó?

A tudomány mai állása szerint hullámként terjed. A hullámjelenségek témáját kifejezetten a fizika tudománya tartalmazza.

„Kezdetben vala az Íge, és az Íge vala az Istennél, és Isten vala az Íge.

Ez kezdetben az Istennél vala.” (Jn 1, 1-2.)

„az Ő szerelmes Fia… képe a láthatatlan Istennek, minden teremtménynek előtte született” (Kol 1, 13/b. 15/b.)

Az Isten szeretett Fia nem mást, mint az Isten szava.

Tipikus hullámjelenségek

1. Hullámhegyek és hullámvölgyek követik egymást, illetve más jellegű hullámnál sűrűsödések és ritkulások jönnek egymás után.

A hullámjelenségek modellje segíthet megérteni az ébredési hullámok egymás utáni jelenségét is.

Az ébredési hullámokat Isten szava indítja el.

2. A hullámok erősíthetik vagy gyengíthetik, sőt akár ki is olthatják egymást.

Nem mindegy, hogy egy-egy szolgálat mennyire tud illeszkedni már meglévő gyülekezetekhez, ébredésekhez.

a.) királyok

„És az Úr kijelentette Sámuelnek füleibe, egy nappal az előtt, hogy Saul eljött, mondván:

Holnap ilyenkor küldök hozzád egy embert a Benjámin földéről, és kend fel őt fejedelmül az én népem, Izráel felett, hogy megszabadítsa az én népemet a Filiszteusok kezéből; mert megtekintém az én népemet, mivel felhatott az ő kiáltása hozzám.

Mikor pedig Sámuel meglátta Sault, szóla néki az Úr: Ímé ez az az ember, a kiről szólottam néked, ő uralkodjék az én népem felett.” (1Sám 9, 15-17.)

„Sámuel pedig monda Saulnak: Nem térek vissza veled, mert megvetetted az Úrnak beszédét, és az Úr is megvetett téged, hogy ne légy király Izráel felett.

És mikor megfordula Sámuel, hogy elmenjen, megragadta felső ruhájának szárnyát, és leszakada.

Akkor monda néki Sámuel: Elszakítá tőled az Úr a mai napon Izráelnek királyságát, és adta azt felebarátodnak, a ki jobb náladnál.” (1Sám 15, 26-28.)

Dávid elhívása elég korán történt, így 13 évig kellett várnia, hogy király legyen.

Ugyanis Isten 3 hullámot rendelt, és úgy akarta, hogy minden „kormányzási ajándékkal rendelkező hullám” 40 évig tartson.

„Annakutána pedig királyt kérének maguknak, és adá nékik az Isten Sault, a Kis fiát, a Benjamin nemzetségéből való férfiút negyven esztendeig.” (ApCsel 13, 21.)

„Harmincz esztendős vala Dávid, mikor uralkodni kezde, és negyven esztendeig uralkodék.” (2Sám 5, 4.)

„Az az idő pedig, a melyben uralkodott Salamon Jeruzsálemben az egész Izráelen: negyven esztendő.” (1Kir 11, 42.)

A gond csak az volt, hogy Saul állandóan attól félt, hogy elveszíti a királyságát. Azaz nem hitt Istenben, nem értette meg, hogy nem saját maga miatt lett király, hanem mert Isten úgy akarta.

Ennél még rosszabb volt Absolom, aki végképp nem értette meg, hogy ott és akkor a királyság intézménye nem emberi akaratból volt, hanem tényleg csak az lehetett király, akit isten választott.

A királyságra való isteni alkalmasság elhívás és felkenés által történt.

„És monda az Úr: Kelj fel és kend fel, mert ő az.

Vevé azért Sámuel, az olajos szarut, és felkené őt testvérei között. És attól a naptól fogva az Úrnak lelke Dávidra szálla, és azután is,” (1Sám 16, 12-13.)

Kit kellett felkenni? Akire Isten mondta, hogy őt kell felkenni.

„Az Úr pedig monda Mózesnek: Vedd melléd Józsuét a Nún fiát, a férfiút, a kiben lélek van, és tedd ő reá a te kezedet.

És állasd őt Eleázár pap elé, és az egész gyülekezet elé, és adj néki parancsolatokat az ő szemeik előtt.

És a te dicsőségedet közöld ő vele, hogy hallgassa őt Izráel fiainak egész gyülekezete.

Azután pedig álljon Eleázár pap elé, és kérdje meg őt az Urimnak ítélete felől az Úr előtt. Az ő szava szerint menjenek ki, és az ő szava szerint menjenek be, ő és Izráel minden fia ő vele, és az egész gyülekezet.” (4Móz 27, 18-21.)

Tehát a felkenés vagy a kézrátétel elsősorban jel az emberek számára, a lényeg a SZÓ.

b.) papok

„És szóla az Úr Mózeshez, mondván” (2Móz 25, 1.)

„És öltöztesd fel azokba Áront a te atyádfiát, és az ő fiait vele együtt, és kend fel őket, iktasd be őket tisztjökbe, és szenteld fel őket, hogy papjaimmá legyenek.” (2Móz 28, 41.)

c.) próféta

„És monda az Úr néki: Menj el, térj vissza a te utadon a pusztán át Damaskusba, és mikor oda jutándasz, kenjed királylyá Hazáelt Siriában;

És Jéhut, a Nimsi fiát kenjed királylyá Izráelben, és Elizeust, az Abelméholabeli Sáfát fiát pedig kenjed prófétává a te helyedbe.” (1Kir 19, 15-16.)

Ez egyébként nemcsak az ószövetségi királyokra vonatkozhat, hanem szolgálati ajándékok elhívására is.

a.) apostolok

„És mikor Jézus onnét tovább méne, láta egy embert ülni a vámszedő helyen, a kinek Máté volt a neve, és monda néki: Kövess engem! És az felkelvén, követé őt.” (Mt 9, 9.)

„A következő napon Galileába akart menni Jézus; és találkozék Fileppel, és monda néki: Kövess engem!” (Jn 1, 44.)

„E dologban épen útban lévén Damaskus felé a főpapoktól vett felhatalmazással és engedelemmel,

Délben látám az úton király, hogy mennyből a napnak fényességét meghaladó világosság sugárzott körül engem és azokat, kik velem együtt haladnak vala.

Mikor pedig mi mindnyájan leestünk a földre, hallék szózatot, mely én hozzám szól és ezt mondja vala zsidó nyelven: Saul, Saul, mit kergetsz engem? Nehéz néked az ösztön ellen rúgódoznod.

Én pedig mondék: Kicsoda vagy, Uram? És az monda: Én vagyok Jézus, a kit te kergetsz.

De kelj fel, és állj lábaidra: mert azért jelentem meg néked, hogy téged szolgává és bizonysággá rendeljelek úgy azokban, a miket láttál, mint azokban, a mikre nézve meg fogok néked jelenni;

Megszabadítván téged e néptől és a pogányoktól, kik közé most küldelek,

Hogy megnyissad szemeiket, hogy setétségből világosságra és a Sátánnak hatalmából az Istenhez térjenek, hogy bűneiknek bocsánatát és a megszenteltettek között osztályrészt nyerjenek az én bennem való hit által.” (ApCsel 26, 12-18.)

3. Hullámok szétválása

a.) korai eső idején

„Azokban a napokban pedig eljöve Keresztelő János, a ki prédikál vala Júdea pusztájában.

És ezt mondja vala: Térjetek meg, mert elközelített a mennyeknek országa.

Ekkor kiméne ő hozzá Jeruzsálem és az egész Júdea és a Jordánnak egész környéke.

És megkeresztelkednek vala ő általa a Jordán vizében, vallást tevén az ő bűneikről.” (Mt 3, 1-2. 5-6.)

Bemerítő János szolgálata teljesen lefedte Izraelt, még a a farizeusok és sadduceusok közül is sokan kimentek hozzá.

„János pedig felele néki, mondván: Mester, látánk valakit, a ki a te neveddel ördögöket űz, a ki nem követ minket; és eltiltók őt, mivelhogy nem követ minket.

Jézus pedig monda: Ne tiltsátok el őt; mert senki sincs, a ki csodát tesz az én nevemben és mindjárt gonoszul szólhatna felőlem.” (Mk 9, 38-39.)

Ez egy csodarabbi volt, aki sikeresen (legálisan) használta Isten nevét, de ő a meglévő kijelentésben való megújulást képviselte, míg a Názáreti Jézus új kijelentéseket készült átadni.

„Sőt ellenkezőleg, mikor látták, hogy én reám van bízva a körülmetéletlenség evangyélioma, mint Péterre a körülmetélésé;

(Mert a ki erős volt Péterben a körülmetélkedés apostolságára, bennem is erős volt a pogányok között).

És elismervén a nékem adatott kegyelmet, Jakab és Kéfás, meg János, kik oszlopokul tekintetnek, bajtársi jobbjukat nyujták nékem és Barnabásnak, hogy mi a pogányok között, ők pedig a körülmetélés között prédikáljunk” (Gal 2, 7-9.)

Itt vált szét az ébredés újra. A lényeges új az volt, hogy nemcsak néhány személy térhet meg a nemzetek közül, hanem hatalmas tömegek.

„Egynéhány nap mulva pedig monda Pál Barnabásnak: Visszatérve most, látogassuk meg a mi atyánkfiait minden városban, melyben hírdettük az Úrnak ígéjét, hogyan vannak.

És Barnabás azt tanácsolá, hogy vegyék maguk mellé Jánost, ki Márknak hívatik.

Pál azonban azt tartá méltónak, hogy a ki elszakadt tőlük Pamfiliától fogva, és nem ment velök a munkára, ne vegyék maguk mellé azt.

Meghasonlás támada azért, úgyhogy elszakadának egymástól, és Barnabás maga mellé véve Márkot, elhajózék Cziprusba;” (ApCsel 15, 36-39.)

Itt vált véglegessé Pál elhívása.

b.) kései eső idején

Ha megfigyeljük az előző 3 esetet, valami mindegyikben közös. A szolgálati elhívás az, ami miatt szükségszerűen létrejöttek értékmegtartó közösségek, szolgálatok és létrejött az elhívásnak megfelelő szolgálat.

Tehát az ébredés egyszerre kétfajta jelleggel van jelen:

- Krisztus Testébe új értéket behozó szolgálatok/közösségek. (Újítók)

- Krisztus Testét megóvni igyekvő szolgálatok/közösségek. (Megtartók)

Az előzőek az ébredés élvonalát, frontvonalát képviselik, míg utóbbiak az ébredés hátországát.

Mindkettőre szükség van, egyik sem létezik a másik nélkül.

A megtartó közösségek tudják begyűjteni a lemaradókat, akik egy-egy újító szolgálat alól / gyülekezetből kiestek.

Ugyanakkor, ha nincsenek újítók, akkor Krisztus Teste nem fog az Isten által átadott jáfetita áldásból részesülni.

Pál, mint újító bemutatta, hogyan lehet sok gyülekezetet alapítani. Jeruzsálem lerombolása után a 12 apostol már Pál módszereit felhasználva tudtak elindulni népek közé szolgálni. Pál szolgálata nélkül nem tudták volna ezt megcsinálni.

Egyik ilyen példa, hogy könnyűzenével is lehet Istent dicsőíteni.

Aki látta Jerry Lee Lewist, ahogy lehajítja a zongorát a színpadról – annak nehéz lehetett elképzelni, hogy a rock ’n’ roll zenei stílus alkalmas lehet Isten jelenlétébe való bemenetelre. Viszont a dobgitár és későbbi találmány, az elektronikus zongora korántsem olyan drága, mint az orgona.

Ráadásul hordozható, kis helyen is elfér – így bárhol lehet Istennek zenélni.

Érdemes volt-e felvállalni ezt az újítást? Mindenképpen.

4. Vannak néphullámok is

„És négy nagy állat jöve fel a tengerből, egyik különböző a másiktól.” (Dán 7, 3.)

A népvándorlás is népek árhullámait jelenti.

A magyar nyelv ’ár’ végződése ilyen jelentéssel is bír.

Világegyetemeket összekötő féreglyukak

Vajon mennyire bonyolult képletek az alábbi összefüggések?

F = m*a  vagy éppenséggel  E = m*c²

Nos, alakilag ezek egyszerű összefüggések, de belső tartalmukban rendkívül mélyek.

Néha egy-egy tudós, feltaláló tevékenysége nagyban hasonlítható a hitújítókhoz.

Néha egy-egy távoli téma összekötése olyannak tűnik, mintha valaki féreglyukakról beszélne.

A fizika témakörei viszont tele vannak ilyen szemléletű összefüggésekkel.

Ha valaki ezek közül csak néhányat megért, akkor sokkal nyitottabbá tud válni arra, hogy az ébredésbe be lehessen hozni olyan dolgokat, melyek addig a keresztényektől elzárva voltak.

A kenet mint energiamennyiség

A kenet mértéke összehasonlítható

1. Akháb és Illés

„És lőn azonközben, hogy besötétedett az ég a fellegektől és a széltől, és nagy eső lett. Akháb pedig szekérre ült és elment Jezréelbe.

És lőn az Úr keze Illésen, és felövezvén az ő derekát, még Akháb előtt futott el Jezréel felé.” (1KIr 18, 45-46..)

Illés gyorsabban futott (a rajta lévő isteni kenet által), mint Akháb haladt szekérrel (és a rajta lévő „jézabeli okkult áldás” által).

2. Illés és Elizeus

„És mikor általmentek, monda Illés Elizeusnak: Kérj tőlem, mit cselekedjem veled, mielőtt tőled elragadtatom. És monda Elizeus: Legyen, kérlek, a te benned való léleknek kettős mértéke én rajtam.

És ő monda: Nehéz dolgot kértél; mégis, ha majd meglátándasz engem, mikor tőled elragadtatom, meglesz, a mit kérsz: ha pedig meg nem látándasz, nem lesz meg.

És lőn, a mikor menének és menvén beszélgetének, ímé egy tüzes szekér tüzes lovakkal elválasztá őket egymástól. És felméne Illés a szélvészben az égbe.

Elizeus pedig ezt látván, kiált vala: Édes atyám, édes atyám! Izráel szekerei és lovagjai! És nem látá őt többé. És vevé a maga ruháit, és két részre szakasztá azokat,

És felemelé az Illés palástját, a mely róla leesett, és visszatért, és megállott a Jordán partján.

És vevé az Illés palástját, a mely róla leesett, és azzal megüté a vizet, és monda: Hol van az Úr, az Illés Istene? És mikor ő is megütötte a vizet, kétfelé válék az; és általméne Elizeus.

És mikor látták őt a próféták fiai, a kik átellenben Jérikhónál valának, mondának: Az Illés lelke megnyugodt Elizeuson. És eleibe menének néki, és meghajták magokat ő előtte a földig;” (2Kir 9-15.)

Mivel elég nagy volt a kenet ahhoz, hogy nyílt látomást lásson Elizeus, ezért tudta megkapni Illés köpenyét.

Ha ennél kisebb mértékű lett volna a kenet, Isten akkor is elragadta volna Illést, de a köpenyét is elvitte volna magával.

Illés köpenye által az Illés életében állandóan jelenlévő csodatévé erők karizmájának legális örököse lett Elizeus + saját prófétai elhívása = kétszeres kenet.

3. Elizeus és Géházi

„És monda Elizeus Géházinak: Övezd fel derekadat, és vedd kezedbe az én pálczámat, és menj el, ha valakivel találkozol, ne köszönj néki, és annak is, a ki köszön néked, ne felelj, és az én pálczámat tedd a gyermek arczára.

De a gyermeknek anyja monda: Él az Úr és él a te lelked, hogy el nem hagylak téged. Felkele azért és követé őt.

Géházi pedig már előttök elment volt, és a pálczát a gyermek arczára fekteté, de nem szólott és nem is eszmélt rá a gyermek. Azért visszatért eleibe, és megmondá néki, mondván: Nem támadt fel a gyermek.

És bement Elizeus a házba, és ímé a gyermek ott feküdt halva az ő ágyán.

És bement, és bezárta az ajtót magára és a gyermekre, és könyörgött az Úrnak.

És az ágyra felhágván, a gyermekre feküdt, és az ő száját a gyermek szájára tevé, szemeit szemeire, kezeit kezeire, és ráborult, és megmelegedék a gyermek teste.

Azután felállott, és egyszer alá és fel járt a házban, majd újra felment és reáborult. Akkor a gyermek prüsszente vagy hétszer, és felnyitá szemeit a gyermek.” (2Kir 4, 29.)

A gyermek feltámadhatott volna már egy tárggyal való érintkezés során is.

De nem támadt fel, mert már sokkal több életre volt szüksége.

A holttestek legtöbbször a lélek elköltözése után is még hordoznak hőt, a fiú testének kihűlését Elizeus saját testmelegének átadásával kellett, hogy biztosítsa.

Trüsszentéskor a szív újraindul, itt 7-szer kellett újraindítani a szívet.

Nem Géházi hibája volt, hogy a csoda őáltala nem következett be.

Elizeus a saját fizikális testében lévő kenetből adott át.

Más kérdés, hogy mit szólnának a hívők, ha egy szolgáló rámászna egy hullára.

Manapság ritka az ilyen prédikátor.

Egy biztos: ha valakin nagy kenet van, az tud nagyon érdekes dolgokat tenni.